Дильтеевская классификация философских систем
Немецкий мыслитель Дильтей родился в 1833 г. в Германии. Важное место в его философии занимает категория жизни. По Дильтею, вероятнее всего многие философские задачи решатся в размышлениях, ограниченных проблемами внешней и внутренней жизни человека, а не широкими рамками мира и Вселенной.
Философ разработал собственную классификацию философских систем (ее названия по большей части не соответствуют общепринятым научным терминам). Он выделил три системы:
- натурализм (при котором человек подчиняется неуправляемым силам природы, богов и др.);
- «идеализм свободы» (провозглашающий человека венцом творения);
- «объективный идеализм» (утверждающий, что человек — это часть большого целого — мира, Вселенной).
К натурализму Дильтей, например, относил философию Эпикура и Фейербаха (и других). Представителями «идеализма свободы» называл Платона и Канта, «объективными идеалистами», по Дильтею, были стоики и Шопенгауэр.
Дильтей: науки о духе и природе
Если позитивисты считали, что идеальной наукой является естествознание («наука о природе») и его методы, то Дильтей утверждал, что науки о духе также играют важнейшую роль в познавательной деятельности человека. Его главный труд («Введение в науки о духе») посвящен доказательству этой идеи.
В основе наук о природе лежит объяснение, наук о духе — понимание.
По Дильтею, главным в познании является не безжизненный познающий субъект, а личность, обладающая «целостной душевной жизнью». Именно поэтому он защищал гуманитарные науки о духе, которые также значительно помогают человечеству познавать окружающую действительность.
Так, например, поэзия передает переживания, следовательно, «вживание», или сопереживание, представляющее собой метод наук о духе, позволяет познавать то, что вкладывали в свои тексты гении-поэты (а гении, как известно, обладают знанием истины, до которой пытаются дойти и ученые в целом, и философы в частности).
